舛谷研究室のページ

Writing literary works in colloquial Chinese by Chinese writers living in Malaya began in the 1920s. However, those works written before the 1950s have been treated either as a part of Malayan literature or as a part of Chinese literature. On the other hand, those works written after the independence of Malaysia have been clearly dissociated from Chinese literature and definitely treated as a part of Malayan literature. This manipulation in the treatment of the Chinese literary works in studies of the literature history appears to be closely connected with the identity issue of overseas Chinese living in Malay. In such a contextual backdrop, those works written in the period of Japanese Occupation has been delibarately ignored. The present report is a first step toward filling this void in the history of Chinese literature in Malaya.
As soon as the Japanese military administration started, the publication of most of the periodicals thus far published in Malaya were banned. Instead, the military government began to publish periodicals specifically for the purpose of promoting support of and obedience to the military rule. In addition to such pro-government publications, there were also anti-Japanese resistance literature. Most of them were underground publications or not formally published until the end of the war.
Malay literature in the period of Japanese occupation has already been studied by Prof. Michiko Nakahara, who published an article entitled, “Malay literature under the Japanese Occupation: tracking the Malay nationalism” (1978). In this article, Prof. Nakahara states as follows:
“In the publications made during the Japanese military
administration, the freedom of expression was severely
restricted. As a result, the literature could not play a
proper role. Needless to say, it was abused as a means
for disseminating political propaganda (p.221)”.
Also, she puts:
“It should be noted that a number of Malaysian youth who
joined the nationalist movement under the British
administration became journalists and wrote a variety of
literary works during the period of Japanese military
administration. In spite of severe restrictions imposed on
the publications, it is remarkable that their works
successfully depicted lives of the common people during
the period (pp.233-234)”.
In addition to Prof. Nakahara, Arena Wati (1968) and Li Chuan Siu (1966) also refer to the Malay literature under the Japanese Occupation in their historical studies of the modern Malay literature.
A number of the works which could not be published during the military administration began to be published as soon as the war was over. Also, it was not unusaul that posthumous works of the writers who died during the war were published on Chinese language newspapers in the period immediately after the war. Those works written during the military administration and published in the post-war era are assembled to the Chinese Malaysian Literature Hall in Johor Baru, which opened in April 1998.
Most of the 3000 Chinese language literature originally assembled to the hall were collected by Wu Tiancai, ex-profeesor of the Department of Chinese Studies, Malaya University, from the 1940s to 1990s. At first, South Seas University for Science and Engineering in Singapore planned to purchase Wu’s collection. However, this plan was suspended due to the effort of the individuals who regret to let it out of the home country, Malaysia. Facscimiles of 2272 volumes in the collection were also assembled to Rikkyo University, Tokyo, Japan last year and are planned to be used as sources for Chinese Malaysian studies.
In the period of Japanese Occupation, three Chinese language newspapers [that is, Syonan Ribao of Singapore, Xinya Ribao of Kuala Lumpur, Binan Xinwen (the former Binan Ribao) of Penang] and one Chinese language magazine were authorized to be published. These newspapers included literature columns of about 2000 letters. The only magazine which was allowed to publish was “Nanguang Zhoukan (Nanguang Weekly)” published by Syonan Nippo Company. This magazine also included pages of novels and poems.
Underground Chinese language publications during the Japanese Occupation are currently being collected and sorted by Malaysian and Singaporean scholars. These publications included periodicals such as Ziyoubao and Jiefangbao which are said to have been published nearly once a month. These publications consist of four pages as a total and one or half page of them (that is, about 2000 letters) were assigned to print literary works. Because very few individuals or institutions have kept such underground publications until today, a large portion of the literary works published on them has been completely lost forever. With regard to this issue, Fang Xiu, a Malayan Chinese literature historian, says as follows:
“Over 95% of the Chinese literature in Malaya during the Japanese
military administration appeared on underground publications. The
loss of most of them is an irrecoverable damage in the history of
Chinese literature in Malaya. We can do nothing but leaving a
significant part of the literature history blank forever (Fang Xiu
1995, p.34)”.
Thus, the loss of the publications is substantial in Malaysia. In contrast, several hand-written journals published in the military administration such as Zhenli Xunkan (by Zhenlishe), Zhengui Banyuekan (by Bai Caohan) and Yinghuo (by Xinzhou Wenyi Yanjiuhui) managed to survive in Singapore.
In addition to the above sources, Chinese language literary works are also included in the following materials: (1) writings of imprisoned anti- Japanese resistance members and (2) writings of refugees. The former includes not only works written on pieces of papers or on walls of prisons, but also those memorized by peer inmates, visitors, and so forth. Most of these works are naturally short and are usually poems because of the difficult situations in which they were created and recorded. It is mentioned that a collection of poems, “Zhenzhushan shang (on the Perl Mountain)”, which was jointly edited by Xiao Yang (or Hai Lan, the autonym is Lin Ziping) and Ye Jinzhong, included more than ten such poems. Of these, only two or three of them were successfully reconstructed in the post-war era. It is a rare example that last works of Wang Qunshi, a Chinese essayst, who committed a suicide in 1942 were written on pieces of wrapping papers and are completely preserved until today. It is conceivable that letters, wills and so forth of resistance inmates are also discovered in future.
A number of Chinese influential persons escaped out of the Peninsula Malay before the fall of Singapore. The case of Yu Dafu, a leading Chinese writer, who died in Sumatra is a well known example. These individuals published works in the locality to which they escaped. For instance, Li Tiemin who was the editor of a literary works column (“Shisheng”) on the “Nanyang Shangbao” newspaper in the 1930s escaped to Indonesia with Tan Kahkee and published literary works there until he migrated to China in 1948.
It should be noted that some of the works in Chinese language literature during the Japanese Occupation were privately printed. For instance, poems of Feng Jiaoyi who died in October 1940 were compiled and privately printed by his friends. Fifty copies of this private publication were distributed only to his close friends.
Fang Xiu (1999, p.5-9) enumerated the names of many Chinese writers who died during the Japanese Occupation, which include Tie Kang, Wang Qunshi, Zhan Xi, Xiao Yang, Dai Qingcai, Yu Dafu, Huang Qingtan, Zi Yan, Jiu Hui, Chu Hang, Ke Lan, Li Ciyong, Ke Xintong and Rao Baiyin. It will be of certain significance for Japanese researchers to be involved in the study of Chinese language literature in Malaya during the Japanese Occupation from the view point of the nationals who are responsible for the death of so many Chinese writers.

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　Li Chuan-Siuは「現代マレー文学」を1942年ないし1945年からと規定しているが、マレー文学が「近代」を迎えたのは、19世紀半ばの『アブドゥッラー物語』（中原道子訳、平凡社、1980）からと言われている。その後1920年代以降の大衆文学の普及に伴う出版流通の整備、1940年代の現代文学の幕開け、1950年代からの社会主義リアリズムの流行と1970年代における集束というのが、マレーシアのマレー人、華人、タミル人など各民族、さらにはインドネシアも含めた文学状況の推移である。
　マレーシアの言語状況はマレー語、華語（共通中国語）、タミル語と民族ごとに異なっていて、それぞれの文学世界が展開している。さらに1977年の統一正書法制定以来、マレー語による現代文学はインドネシア、マレーシア、シンガポールと広く東南アジア島嶼部に広がりを持つ。たとえばインドネシア人作家、プラムディアはマレーシアの学生にとっても必読書だ。一方、華語による文学は大陸中国、台湾など両岸四地にも広がり得る。たとえばペナンの長編作家方北方の『ニョニャとババ』は香港で映画化され、主題歌はスタンダードナンバーとして歌い継がれている。こうした言語からして多様なマレーシア文学は、日本でどのように紹介されているのだろうか。
　作者読者を問わず、アジアを除外した世界文学から学び、たとえばマレーシア人が東南アジア文学を知らないというような状況は、日本を含めアジア各国共通である。トヨタ財団はアジア文学の日本語への翻訳出版助成である「隣人をよく知ろう」プログラムを1978年から行っている。以下に紹介する翻訳書のほとんどが、あとがきに「隣人をよく知ろう」プログラムの成果であることを記しているが、特に「東南アジアブックス」シリーズを発行する井村文化事業社の出版物の多くがこのプログラムに拠っていた。しかし既刊本は勁草書房を発売元として入手できるものの、すでに同社は活動を停止している。一方、大同生命国際文化基金による翻訳シリーズ「アジアの現代文芸」の中にも何冊かマレーシア文学が含まれている。同基金の出版物は大学、図書館などへの寄贈が主で書店では入手できないが、アジア文庫や書肆アクセスなどには流通させてほしいものだ。
　翻訳書については出版状況からして暗雲が立ちこめるが、こうしたマレーシア文学作品が図書館などで所蔵されていることを前提に、日本語翻訳作品を中心としてマレーシア文学の流れを追ってみよう。
　現代マレー文学の画期は「50年代作家グループ」（ASAS50）による戦後文学である。当時シンガポール在住のマレー人作家、クリス・マス、ウスマン・アワン、マスリ・S・Nらが「芸術のための芸術より社会のための芸術を」をスローガンにナショナリズム、反植民地、反封建、貧困などの問題を題材に執筆活動を行った。彼らは社会派のレッテルを貼られることが多いが、マレー文化、古典を含むマレー文学の振興という側面も持ち合わせている。この中では後に述べる国家文学賞の第一回受賞者であるクリス・マス（1922生）の『クアラルンプールから来た大商人』（1982：佐々木信子訳、井村文化事業社、 1993）が翻訳されている。
　1960年代には詩人グループを中心に「60年世代」が登場した。開発、汚職、農村などの社会問題を題材に、シャーノン・アハマッド、S・オスマン・クランタン、A・アマッド・サイド、メラン・アブドゥラら、日本で翻訳されている作品の多くを含んでいる。アジアアフリカ文学について開発独裁下での抵抗などのイメージを持つ人々にも受け入れられやすいようだ。
　シャーノン・アハマッド（1933生）の『バングルの虎』（1965：星野龍夫訳、大同生命国際文化基金、1989）は開発による農村社会の変質を活写している。『いばらの道』（1966：小野沢純訳、井村文化事業社、1981）は映画化されたものが日本でも上映されており、原作とは違う展開の妙は、読んでから見てもがっかりしない。
　S・オスマン・クランタン（1938生）の作品では『闘牛師』（1976：平戸幹夫訳、井村文化事業社、1988）と『ある女の肖像』（1990：加古志保訳、大同生命国際文化基金、1998）が、翻訳されている。
　A・アマッド・サイド（1935生）の『娼婦サリナ』（1961：星野龍夫訳、井村文化事業社、1983）は英仏中でも訳されている作品で、英領下の大都市シンガポールを描いている。同じく古き良きシンガポールを描いた作品に華人作家苗秀（1920生）の『残夜行』（1976：福永平和・陳俊勲訳、めこん、1985）がある。戦直後から活躍していた苗秀は、1970年代以降、はっきり別々の道を歩んでいるシンガポールとマレーシアの華語文学の中で、両国に共通の馬華（マラヤ華人）作家として認識されている希有な存在である。
　これ以外では、アディバ・アミン（1936生）の『スロジャの花はまだ池に』（松田あゆみ訳、段々社、1986）には表題作「スロジャの花はまだ池に」（1968）の他、この女流作家の半生記である「ほろ苦い思いで」（1983）が含まれている。また同じく女流作家であるカティジャー・ハシム（？生）の『白鳩はまた翔びたつ』（1977：星野龍夫訳、井村文化事業社、1985）、華人作家では方北方（1918生）の『ニョニャとババ』（1954：奥津令子訳、井村文化事業社、1989）などが翻訳されている。今後はカティジャー・ハシムの『一夜の嵐』（1969）や、50年代作家グループ、60年世代に続く第三世代のアンワル・リドワン（1949生）の「意識の流れ」によるマレー農民を描写した諸作を日本語で読んでみたいものだ。
　マレーシアの文学にマレー語、華語、タミル語文学などがあることは先に述べたが、それらの交流はどのように進められているのだろうか。1983年、ウスマン・アワンによって国立言語図書研究所（DBP）に「各民族文学翻訳情報委員会」が設立される。敏感に反応したのが華人で、同時代マレー語文学の華語への翻訳は60年代から進められていたが、1986年にマレー語、華語作品の相互翻訳のためのマレーシア翻訳創作協会を設立する。彼らの成果はDBPで出版されたり、華字紙、マレー語紙などに掲載されたりしている。1988年にはスランゴール中華大会堂の主催で「各民族文学シンポジウム」が行われ、マレー人、華人、タミル人作家が集まってマレーシア各民族の文学について話し合い、マレー人作家ではクリス・マス、ウスマン・アワンらが参加した。日本で出版された『マレーシア抗日文学選』（原不二夫編訳、勁草書房、1994）は1938年から1954年の華人4、マレー人1の5作品を収めた作品集だが、帯の「マレー文学・華語文学を会わせて収録した恐らくは世界初の試み」との惹句がいまだマレーシア本国で破られていないことに注意していただきたい。
　シンガポール作家協会編『シンガポール華文小説選、下』（福永平和・陳俊勲訳、井村文化事業社、1990）は『吾土吾民』（1982）から作品を選んだものだが、原著は王鼎昌の「建国文学」形成の要請に応えて1965年以降の作品を集めたものだ。マレーシアではこうした「国家文学」の意識は1971年のマレーシア文学賞以来、国家文学賞（Anugerah Sastera Negara）に受け継がれている。第1回のクリス・マス（1981）以来、シャーノン・アハマッド（1982）、ウスマン・アワン（1983）、A・アマッド・サイド（1986）、アルナ・ワティ（1988）、ムハマド・ハジ・サレ（1991）、ノルディン・ハッサン（1993）、アブドゥラ・フセイン（1996）らの受賞者には、勲章、3万リンギの賞金をはじめ、執筆出版活動への援助と生涯医療手当、作品の5万部買い上げとDBPによる外国語への翻訳などが行われる。国家文学賞はマレーシア市民によるマレー語小説、脚本、詩などを対象に、作品自体の価値、世界文学の中での価値、国家文学を構築するものとしての適正さ、の3つを選定基準として掲げている。しかし政治的マイノリティに属する華人作家らは疎外感を受けており、1989年には華人社会独自の「マレーシア華文文学賞」を制定し、第一回受賞者として方北方を選んでいる。マレー人に「マレー文学」と「マレーシア文学」の区別はないと言われる。多民族国家におけるマレーシア文学の形成にはまだ時間がかかり、そうした中でわれわれ外からの観察者の存在も意味を持つのではないだろうか。

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